Umat Islam jangan leka dan dibuai mimpi, Penyebaran agama sesat Syiah tidak akan terhenti.

Maulana Muhammad Asri Yusoff

Umat Islam jangan leka, umat Islam jangan lena dibuai mimpi. Penyebaran agama sesat Syiah tidak akan terhenti.

Khomeini pernah berpesan :

“ Ini wasiatku untuk kalian, teruskan memerangi negara Islam sehingga mereka menjadi negara kita Syiah. Setelah perang dengan Iraq selesai, ayuh mulakan perang dengan negara-negara lain. “

“ Aku mengimpikan bendera kita berkibar di Amman ( Jordan ), Riyadh ( Arab Saudi ), Damsyik ( Syria ), Kaherah ( Mesir ) dan Kuwait. “

Sumber : Majalah Dustur, 1 Ogos 1983, edisi 297 m.s 16-18

sumber: Ustaz Amir Fathy

Selengkapnya...

IRAN BERDUKA BERAT.... DITELANJANGI HABIS OLEH WARGANYA SENDIRI

IRAN BERDUKA BERAT....

DITELANJANGI HABIS OLEH WARGANYA SENDIRI .

INDONESIAKU BELAJARLAH TENTANG SIAPA NEGARA IRAN.

SYIAH DIPERMALUKAN OLEH SEORANG PENYAIR

===================>

⤵

 إعدام الشاعر الشيعي العراقي أحمد النعيمي صاحب قصيدة  "نحن شعب لا يستحي". قصيدة التي أحدثت ضجة كبيرة وزلزالاً في إران. حنان عبد الهادي نشر في فيتو يوم

 

Eksekusi Penyair Syi’ah Irak ternama  Ahmad Nu’aimi,  pemilik Sya’ir yang berjudul

 “KITA BANGSA YANG TAK PUNYA MALU”

 Sya’ir yang berhasil membuat heboh bangsa iran. 

Reporter Hanan Abdul Hadi telah melaporkan.

Berikut kami sajikan sya’ir bersama terjemahannya :

نحن   شعب لا يستحي                                                                                 Kita bangsa yang tak punya malu

حقائق   تاريخية يجب أن لا تنسى                                            Fakta-fakta sejarah yang tak boleh di lupakan

من الذي فتح الشام والعراق وفارس؟ عمر بن الخطاب   (سني)

 Siapakah yang menaklukkan Syam, Irak dan Persia?   Umar bin Khattab (Sunny)

من   الذي فتح بلاد السند والهند وما وراء النهرين؟ محمد بن   القاسم (سني)

Siapakah yang telah membuka negeri sindi,   india dan negeri-negeri di sekitar sungai oxus (Uzbekistan, Kazakhstan, Tajikistan dan Turkmenistan.)?   Muhammad bin Al-Qasim (Sunny)

من   الذي فتح شمال إفريقيا؟

 قتيبة   بن مسلم الباهلي (سني)

Siapakah yang mengekspansi Afrika Utara?   Qutaibah bin Muslim Al-Bahily (Sunny)

من   الذي فتح الأندلس؟  طارق   بن زياد (سني) وموسى بن نصير (سني)

Siapakah yang membuka Andalusia? Thariq bin   Ziyad (Sunny) dan Musa bin Nushair (Sunny)

من   الذي فتح القسطنطينية؟ محمد   الفاتح (سني)

 Siapa penakluk Konstantinovel? Muhammad   Al-Fatih (Sunny)

من   الذي فتح صقلية؟  أسد   بن الفرات (سني)

Siapakah yang menaklukkan Sisilia? Asad bin Al-Furaat   (Sunny)  

من   الذي أنشأ حضارة الأندلس وجعلها منارة علم؟ حكام الخلافة الأموية الثانية (أهل   السنة) 

Siapakah yang menciptakan peradaban di Andalusia   dan menjadikannya pusat ilmu? Para khalifah umawiyyah yang ke dua (Sunny)

من   الذي قاد المسلمين في حطين؟ صلاح الدين الأيوبي (سني) 

Siapakah Panglima perang Kaum Muslimin pada   peperangan Hittin? Shalahuddin Al-Ayyuby (Sunny)

من   الذي قاد المسلمين في عين جالوت وهزم التتار؟ سيف الدين قطز (سني) وركن الدين   بيبرس (سني) 

Siapakah yang memimpin kaum muslimin pada   peperangan A’in Jalut dan mengalahkan bangsa Tatar? Saifuddin Qutz (Sunny)   dan Ruknuddin Baibars (Sunny)

من   الذي كسر غرور إسبانيا بالريف المغربي؟ عبد الكريم   الخطابي (سني) 

Siapakah yang berhasil mematahkan kesombongan   Spanyol di Negara Maroko? Abdul Karim Al-Khattaby (Sunny)

من   الذي أجبر إيطاليا على إعادة حساباتها في ليبيا؟ عمر المختار   (سني) 

Siapakah yang memaksa Italia untuk memperhitungkan   bangsa Libya? Umar Al-Mukhtar (Sunny)

وحديثا.. 

                                                                                                                                      Dan terkini

من   الذي قهر الروس في الشيشان وفتح مدينة غروزني؟ خطاب (سني)

Siapa yang mengusir Rusia dari bumi chechnya dan   menaklukkan kota Grozny? Khattab (Sunny) 

من   الذي مرغ وجه الناتو في التراب بأفغانستان؟  (أهل   السنة) 

Siapa yang telah membungkamkan wajah NATO di Afghanistan?   Ahlu Sunnah  

من   الذي أجبر الأمريكان على الخروج من العراق؟ (أهل السنة) 

Siapa yang memaksa amerika untuk keluar   meninggalkan Irak? Ahlu Sunnah  

من   الذي أقض مضاجع اليهود في فلسطين؟  أحمد   ياسين (سني) 

Siapa yang telah mengganggu tidurnya kaum   yahudi di Palestina? Ahmad Yasin (Sunny)  

لكن،   ماذا نحن تركنا لأبنائنا من الشيعة في المقابل..؟؟!!! 

Lalu, Jasa apa yang telah kita tinggalkan   bagi anak cucu kita dari syi’ah sebagai imbalan??!!! 

من   الذي غدر بالحسين حين أخرجه ثم تخلى عنه في كربلاءة؟ المختار   الثقفي (شيعي) 

Siapa yang telah mengkhiyanati Al-Husein,   membujuknya untuk keluar menuju kufah kemudian membelot darinya di karbala?   Al-Mukhtar Ats-Tsaqafy (Syi’ah)  

من   الذي غدر بالخليفة العباسي الراضي بالله؟  البويهيون (شيعة)

Siapa yang mengkhiyanati khalifah Abbasiyah   Al-Radhi billah? Kaum Buwaihy (syi’ah)

من   الذي مكن للتتار دخول بغداد؟  ابن   العلقمي (شيعي) 

Siapa yang membuka jalan bagi bangsa Tatar   masuk ke Baghdad? Ibnu Al-Alqamy (Syi’ah)

من   الذي كان يزين لهولاكو سوء أعماله؟ نصير الطوسي (شيعي) 

Siapa yang menganggap baik tindakan Hulagu   Khan? Naseer Ath-Thusy (Syi’ah)

من   الذي أعان التتار في هجومهم على الشام؟  (الشيعة) 

Siapa yang membantu Tatar dalam penyerbuannya   ke Syam? (Syi’ah)

من   الذي حالف الفرنجة ضد المسلمين؟  الفاطميون   (شيعة) 

Siapakah yang bersekutu dengan prancis   melawan kaum muslimin? Negara Fathimiyyah (Syi’ah) 

من   الذي غدر بالسلطان السلجوقي؟ طغرل بك البساسيري (شيعي)

Siapa yang mengkhianati kesulthanan Seljuk   Raya (Syi’ah)  

من   الذي أعان الصليبيين على الاستيلاء على بيت المقدس؟ أحمد بن عطاء   (شيعي) 

Siapa yang membantu kaum salib menguasai Baitul   Maqdis? Ahmad bin Atha’ (Syi’ah)

من   الذي دبر لقتل صلاح الدين؟  كنز   الدولة (شيعي)

Siapa yang mendalangi pembunuhan Sulthan   Shalahuddin Al-Ayyuby? Kanzud daulah (Syi’ah)

من   الذي استقبل هولاكو بالشام؟  كمال   الدين بن بدر التفليسي(شيعي)

Siapa yang menyambut kedatangan Hulagu Khan   di Syam? Kamaluddin bin badr Ath-Taflisy (Syi’ah)

من   الذي سرق الحجر الأسود وقتل الحجيج في الحرم؟ أبو طاهر القرمطي 

 (شيعي) 

Siapakah yang mencuri Hajar Aswad dan   membantai jama’ah haji di Masjidil Haram? Abu Thahir Al-Qarmathy (Syi’ah)

من   الذي ساعد محمد علي في هجومه على الشام؟ (الشيعة)

Siapa yang membantu Muhammad Aly dalam   penyerangannya terhadap Syam? (Syi’ah)

من   الذي ساعد نابليون في هجومه على الشام؟ (الشيعة)

Siapa yang membantu Napoleon Bonaparte dalam   penyerangannya terhadap Syam? (Syi’ah)

وحديثاً....                                                                                                                                         Dan terkini

من   الذي يهاجم المراكز الإسلامية باليمن؟  الحوثيون   (شيعة)

Siapa yang menyerang Markaz-Markaz Islamiyah   di yaman? Kaum Hutsi (Syi’ah)

من   الذي بارك الغزو الأمريكي لبلاد العراق؟  السيستاني   والحكيم (شيعة)

Siapa yang memberkati invasi Amerika atas   Syam? As-Sistany & Al-Hakim (Syi’ah)

من   الذي بارك الغزو الصليبي لبلاد أفغانستان؟ إيران (شيعة)

Siapa yang mengapresisi invasi salibis atas   Afghanistan? Iran (Syi’ah)

من   الذي يحارب الثورة السورية ببلاد الشام؟ إيرانيون   وعراقيون وأفغان ومرتزقة آخرون (شيعة)

Siapa yang memerangi revolusi suria di Syam?   Iran, Iraq, Afghan, dan mafia-mafia bayaran lainnya (Syi’ah)

من   الذي قال نحن مع بورما في حربها على الإرهاب؟ نجاد (شيعي)

Siapakah yang berkata: “kami bersama Burma dalam   memberantas terorisme”? Ahmadi Nejad (Syi’ah)

من   الذي وقف مع النظام الفاسد بسوريا الذي يقصف الشعب ببراميل متفجرة بحجة قتال   التكفيريين ثمّ يؤيد روسيا الملحدة في تدخلها في سوريا؟ خامنئي (شيعي)

Siapa yang berdiri bersama rezim Basyar di   suria, yang telah membom rakyatnya dengan bom barel dengan dalih memerangi   kelompok-kelompok ekstrimis, kemudian mendukung rusia ateis dalam intervensi   suria? Aly Khaman’iy (Syi’ah)

على   مر التاريخ لسان وأقلام الشيعة ضد الكفار بزعمهم وقلوبهم معهم...

 بينما   لسانهم وأقلامهم وسيوفهم في صدور المسلمين السنة...

 هذا   هو الغزو الفكري الحقيقي للسائل عنه.

 ولو   أردنا سرد جميع الحقائق لاحتاج الأمر لمجلدات..!!!

Sepanjang sejarah pena-pena syi’ah dipakai untuk   melawan kaum kuffar dengan klaim yang mereka bangun, sedangkan hati-hati mereka   bersama kaum kuffar…

Adapun lisan-lisan syi’ah dan pena-pena   mereka begitu pula pedang-pedang mereka tertuju ke dada-dada kaum muslimin

Inilah perang pemikiran yang sebenarnya bagi   yang bertanya 

Jika kita mengurutkan fakta-fakta yang ada,   maka hal itu membutuhkan berjilid jilid kertas

ألسنا   من بايع الحسين ثم خنّاه؟

Bukankah kita yang membaiat Al Husain, lalu kita pula yang mengkhianatinya? 

ألم   تكن قلوبنا معه وبسيوفنا ذبحناه؟

Bukankah hati kita bersamanya, lalu mengapa pedang-pedang   kita pula yang membunuhnya? 

ألم   نبكي الحسن بعد أن سممناه؟

Bukankah kita yang menangisi Al Hasan setelah kita   meracunnya? 

ألسنا   من والى علي وفي صلاته طعناه؟

Bukankah kita yang mengangkat Ali menjadi khalifah? Lalu kita pula yang   menusuknya dalam shalatnya! 

ألسنا   من عاهد عمر ثم غدرناه؟

Bukankah kita yang mengikat janji dengan Umar? Kita pula yang   mengkhianatinya! 

ألم   ندعي حبه، وفي الصلاة لعّناه؟

Bukankah kita mengaku cinta padanya? Tetapi kita laknat pula ia   dalam shalat kita 

قسمًا!.. نحن شعب لا يستحي

Sungguh..! kita memang bangsa yang tak punya malu. !!

نحن   قطاع الطرق وخونة الدار

Kita adalah para perampok dan pengkhianat di rumah sediri 

نهدر   دم المسلم ونهجم على الجار

Kita tumpah darah muslim lalu kita tuduhkan pada tetangga 

نعتمر   عمائم بيضاء وسوداء وما تحتهما عار

Kita kenakan sorban hitam dan putih Tetapi isinya tidak lebih   dari sesuatu yang memalukan

والله   نحن شعب لا يستحي

Demi Allah, kita memang bangsa yang tak punya malu. 

نحن   جيش القادسية وجيش القدس وجيش ام المعارك وجيش المهدي

Kita mengaku sebagai tentara Qadisiah dan Al-Quds, tentara   Ummul Ma’rik dan Al Mahdi yang ditunggu

ونحن   أيضًا أتباع الأعور الدجال

Tetapi kita juga adalah para pengikut Dajjal si mata satu !

نحن   خدم الحسينيات والجوامع والمساجد والكنائس والملاهي والبارات

Kita ada para pelayanan husainiyat, jawami’, masjid dan  gereja. Tetapi kita juga pelayan   nigh club dan bar !

ونحن   أيضًا أتباع الشيطان تحت السروال

Kita adalah para pengikut setan dalam urusan di balik   celana 

نحن   شعب لا يستحي

Kita, memang bangsa yang tak punya malu !

قاتلنا   إيران مع صدام 

Kita perangi Iran bersama Saddam 

وحاربنا   مع إيران ضد صدام

Lalu bersama Iran kita habisi Saddam 

بربكم   هل رأيتم كهذا الحجم من الإنفصام

Demi Allah, pernahkah kalian menyaksikan paradok semacam   ini?   

نحن   شعب لا يستحي

Kita, memang bangsa yang tak punya malu !

مبروك....   عراقنا أكبر حديقة حيوان بشرية حكومتها إيرانية تحكم قطعانًا عراقية"

Selamat… 

Irak, kini adalah kebun binatang terbesar sedunia,  

 pemiliknya Iran dan binatang-binatangnya adalah Irak 

#YAA ALLAH BERIKANLAH KEMENANGAN KEPADA MUJAHID DIMEDAN JIHAD

SEMOGA ALLAH MEMBALAS MAKAR KAUM SYIAH, DAN KAUM KUFFAR LAINNYA

Selengkapnya...

Propaganda Syiah Rafidhah Tentang Isu Penghancuran Pemakaman Baqi

Penghancuran pemakaman baqi adalah sebuah isu yang dilemparkan oleh syiah rafidhah untuk memprovokasi umat Islam terhadap gerakan dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang mengajak untuk kembali kepada Al-Qur’an dan As-sunnah sesuai pemahaman para sahabat dan tabiin serta atbauttabiin. Pada hakikatnya propaganda mereka adalah sebuah perlawanan terhadap hadits-hadits Rasulullah shallallahu alaihi wasallam atas nama tuduhan wahabi dan gerakan takfiri kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab.

Untuk mendudukkan persoalan ini maka perlu dipahami mengenai selayang pandang gerakan dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab dan gerakan dakwah Syiah Rafidhah serta sejarah mengapa terjadi permusuhan antara syiah rafidhah dan gerakan dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab yang digelari sebagai wahabi.

Sekilas mengenai dakwah Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab adalah sebuah dakwah salafiyah yaitu dakwah yang menyeru kaum muslimin untuk kembali kepada Islam sesuai dengan manhaj salafus shalih. Di bidang ini dakwah yang digawangi oleh Syaikh Ibnu Abdul Wahab merupakan motor utama bagi gerakan-gerakan perbaikan yang lahir pasca kemunduran dan kemandekan pemikiran di dunia Islam. 

Dakwah ini menyeru kaum muslimin untuk kembali kepada akidah Islam yang shahih (pemurnian) dengan menimbanya dari sumbernya yang jernih. Dakwah ini berupaya membersihkan kemurnian tauhid dari noda-noda syirik yang mengotorinya. Dakwah ini bukan madzhab baru dan bukan manhaj bid’ah, karena ia hanya melanjutkan dan meneruskan dakwah pendahulunya yang telah ada sebelumnya. Dakwah ini adalah dakwah yang berupaya membuka jalan salaf shalih di depan mata kaum muslimin sehingga mereka mengetahuinya dan selanjutnya menitinya.  Dakwah ini adalah kelanjutan dari akidah dan pemahaman agama salaf umat, orang-orang di abad terbaik, dakwah yang menyeru kepada ittiba’ al-Qur`an dan sunnah selaras dengan pemahaman salaf shalih.  Dakwah ini berawal dari Nejed, selanjutnya menyebar ke wilayah sekitarnya dan mencapai masa keemasan bersama pemerintah Kerajaan Saudi Arabiah di dua tanah suci Makkah tahun 1219 H dan Madinah tahun 1220 H. 

Pemikiran-pemikiran dakwah ini menyebar pula kepada kaum muslimin di negeri-negeri muslim dan dakwah ini turut memberi pengaruh yang signifikan terhadap gerakan-gerakan perbaikan di dunia Islam di masa itu baik secara langsung maupun tidak langsung. 

Karena perkembangan yang begitu pesat dan penerimaan yang sangat massif di berbagai belahan dunia membuat dakwah ini tidak selamat dari kebencian para pembenci dan kedengkian para pendengki, mereka melemparkan cap-cap negatif tetapi palsu dan gelar-gelar menakutkan tetapi dusta manakala mereka merasa bahwa dakwah ini mengancam kelangsungan pemikiran mereka, hal ini dilakukan oleh para pengusung bid’ah dan para pendukung aliran-aliran kesesatan. Hal semacam ini lumrah dalam lahan permusuhan antara kebenaran dengan kebatilan, sekalipun akhirnya kebenaranlah yang akan menang dan menghapus kebatilan. 

Syaikh Muhammad Ibnu Abdul Wahab dalam bermadzhab fiqh sebagai seorang Hanbali, namun dia tidak memegangnya dengan ta'ashub, jika ada dalil yang menurutnya rajih, maka dia mengikuti dalil dan meninggalkan madzhabnya. Hal ini memberi warna kepada dakwahnya, yaitu mengikuti dalil selaras dengan manhaj salaf shalih. 

Sedangkan syiah rafidhah adalah suatu aliran yang menisbatkan diri kepada Islam dan mengklaim bahwa Ali yang berhak atas tampuk khilafah bukan Abu Bakar, Umar dan Usman. Mereka juga disebut dengan Imamiyah karena mereka memandang masalah imamah sebagai masalah paling mendasar dan paling utama. Mereka disebut dengan Itsna ‘Asyariyah karena mereka menetapkan dua belas imam di mana yang terakhir –menurut mereka- masuk ke dalam bungker di rumah bapaknya lalu menghilang dan belum kembali.

Dua belas imam yang mereka tetapkan:

1. Ali bin Abu Thalib, menantu Rasulullah saw, khalifah keempat dalam silsilah Khulafa` Rasyidin, dibunuh oleh seorang Khawarij Abdur Rahman bin Muljam di masjid Kufah tahun 40 H. Mereka memberinya gelar al-Murtadhi.

2. Al-Hasan bin Ali (3 - 50 H) yang bergelar –menurut mereka- al-Mujtaba.

3. Al-Husain bin Ali (4 – 61 H) yang bergelar asy-Syahid.

4. Ali Zainul Abidin bin al-Husain (38 – 95 H) yang bergelar as-Sajjad.

5. Muhammad al-Baqir bin Ali Zainul Abidin (57 – 114 H) yang bergelar al-Baqir.

6. Ja’far ash-Shadiq bin Muhammad al-Baqir (83 – 147 H) yang bergelar ash-Shadiq.

7. Musa al-Kazhim bin Ja’far ash-Shadiq (128 – 183 H) yang bergelar al-Kazhim.

8. Ali ar-Ridha bin Musa al-Kazhim (148 – 203 H) yang bergelar ar-Ridha.

9. Muhammad al-Jawad bin Ali ar-Ridha (195 – 220 H) yang bergelar at-Taqi.

10. Ali al-Hadi bin Muhammad al-Jawad (212 – 254 H) yang bergelar an-Naqi.

11. Al-Hasan al-Askari bin Ali al-Hadi (232 – 260 H) yang bergelar az-Zaki.

12. Muhammad al-Mahdi bin al-Hasan al-Askari (256 - …) yang bergelar al-Hujjah al-Qa`im al-Muntazhar.

Tokoh-tokoh aliran ini

1. . Abdullah bin Saba`, seorang Yahudi Yaman, berpura-pura masuk Islam lalu mentsanfer apa yang ada dalam agama Yahudi kepada aliran ini, dia berkata kepada Ali, “Engkau adalah engkau.” Maksudnya angkau adalah Allah. Ali hendak membunuhnya akan tetapi dicegah oleh Ibnu Abbas, maka Ali mengusirnya ke Mada`in. Semasa dia dalam Yahudi dia berkata bahwa Yusya’ bin Nun adalah penerima wasiat Musa, dan dalam Islam Ali adalah penerima wasiat Muhammad saw.

2. Al-Kulaini, penulis kitab al-Kafi yang dicetak di Iran tahun 1278 H, kitab ini di kalangan mereka ibarat shahih al-Bukhari di kalangan Ahlus Sunnah, mereka mengaku bahwa di dalamnya terdapat 16199 hadits.

3. Al-Haj Mirza Husain bin Muhammad Taqi an-Nuri, wafat tahun 1320 H. Penulis kitab Fashl al-Khithab fi Itsbat Tahrif Kitab Rabb al-Arbab, yang dicetak di Iran pada tahun 1289 H. Dalam buku ini penulisnya mengklaim bahwa al-Qur`an telah ditambah dan dikurangi, salah satunya menurut mereka dalam surat al-Insyirah terdapat ayat, “Dan Kami menjadikan Ali menantumu.” Sebuah klaim palsu lagi dusta.

4. Ayatollah al-Mamiqani, penulis kitab Tanqih al-Maqal fi Ahwal ar-Rijal, orang ini di kalangan mereka adalah imam al-Jarh wa at-Ta’dil, dalam kitab ini Abu Bakar ash-Shiddiq dan Umar bin al-Khattab di beri gelar al-Jibt dan Thaghut. Kitab ini dicetak pada tahun 1352 H di kota Najaf.

5. Ayatollah Khomaeni, pemimpin revolosi Iran, menulis kitab Kasyf al-Asrar dan kitab al-Hukumah al-Islamiyah. Di awal revolosi dia meneriakkan syiar Islam akan tetapi setelah itu dia membuka kedoknya dengan pemikiran-pemikiran Syi’ah yang sempit dan fanatik dan dia berusaha mengusung revolusinya ini ke seluruh negeri muslim.

Mengapa bangunan diatas pemakaman Baqi dirobohkan oleh Kerajaan Arab Saudi?

Keadaan yang terjadi sebenarnya bukanlah penghancuran pemakaman sebagaiman yang dituduhkan oleh kaum syiah rafidhah dan kaum sufi melainkan bangunan yang berada diatas pemakaman diratakan dengan tanah oleh pemerintah Kerajaan Arab Saudi dengan pertimbangan dari para ulama sebagai bentuk pengamalan hadits-hadits shahih dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Dalam Islam membangun kuburan dan meninggikannya hukumnya adalah haram. Ini telah dilarang oleh Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, karena dalam perbuatan ini ada unsur pengagungan terhadap ahlul qubur (si mayit). Perbuatan ini juga merupakan wasilah dan perantara yang membawa kepada penyembahan kuburan tersebut. Sehingga nantinya kuburan tersebut menjadi sesembahan selain Allah. Realita ini sudah banyak terjadi pada bangunan-bangunan kuburan yang sudah ada, dan akhirnya orang-orang berbuat syirik terhadap si mayit penghuni kubur tersebut. Mereka jadi berdoa kepada si mayit selain juga berdoa kepada Allah. Berdoa kepada mayit penghuni kuburan dan ber-istighatsah kepadanya untuk menghilangkan kesulitan-kesulitan adalah bentuk syirik akbar dan pelakunya terancam keluar dari Islam.

Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dari hadits Jabir radhiallahu’anhu, beliau berkata:

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam melarang kuburan dikapur, diduduki, dan dibangun”

At Tirmidzi dan ulama hadits yang lain juga meriwayatkan hadits ini dengan sanad yang shahih, namun dengan lafadz tambahan:

وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهِ

“dan (juga dilarang) ditulisi”

Karena hal itu termasuk bentuk sikap ghuluw (berlebih-lebihan), sehingga wajib mencegahnya.

Selain itu, menulis kuburan juga beresiko menimbulkan dampak atau konsekuensi berupa sikap ghuluw (berlebihan) dan sikap-sikap lain yang dilarang syar’iat. Yang dibolehkan adalah mengembalikan tanah galian lubang kubur ke tempatnya lalu ditinggikan sekitar satu jengkal sehingga orang-orang tahu bahwa di situ ada kuburan. Inilah yang sesuai Sunnah dalam masalah kuburan yang dipraktekkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam serta para sahabatnya radhiallahu’anhum.

Tidak boleh pula menjadikan kuburan sebagai masjid (tempat ibadah), tidak boleh pula menaunginya, ataupun membuat kubah di atasnya. Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam :

لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

“Allah melaknat kaum Yahudi dan Nasrani karena mereka menjadikan kuburan para Nabi mereka sebagai masjid (tempat ibadah)” (Muttafaqun ‘alaihi)

Juga berdasarkan hadits riwayat Muslim dalam Shahih-nya dari sahabat Jundub bin Abdillah Al Bajali radhiallahu’anhu, beliau berkata, Aku mendengar Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam ketika lima hari sebelum hari beliau meninggal, beliau bersabda :

إِنَّ اللهَ قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيْلاً كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيْمَ خَلِيْلاً وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيْلاً لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، أَلاَ وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيْهِمْ مَسَاجِدَ، أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ، فَإِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ

“Sesungguhnya Allah telah menjadikan aku sebagai khalil (kekasih)-Nya sebagaimana Ia menjadikan Ibrahim sebagai kekasih-Nya. Seandainya aku menjadikan seseorang dari umatku sebagai kekasihku, maka aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai kekasihku. Ketahuilah bahwa orang-orang sebelum kalian telah menjadikan kuburan para Nabi dan orang shalih diantara mereka sebagai tempat ibadah. Ketahuilah, janganlah kalian menjadikan kuburan-kuburan sebagai masjid (tempat ibadah), karena sungguh aku melarang kalian melakukan hal itu”

Ketidaktahuan orang-orang terhadap hadits-hadits ini dimanfaatkan oleh kaum syiah rafidhah untuk memancing di air keruh dalam rangka memanas-manasi umat Islam agar larut dalam perpecahan serta penolakan kepada dakwah Syaikh Muhammad Bin Abdul Wahab rahimahullah.


Dalam sebuah makalah yang dipublikasi di situs berita Iran ketika mengangkat isu ini bahkan menjuluki Ibnu Qayyim Al Jauziah sebagai seorang ulama wahabi padahal beliau hidup di tahun 1292–1350 M, sementara Muhammad bin Abdul Wahab hidup di tahun 1703–1792 M, suatu kurun yang sangat berjauhan. Dari sini menunjukkan bahwa isu-isu yang dibangun dan disebarkan oleh syiah rafidhah memang selalu bermuatan politik tendensius, emosional dan penuh dengan kebohongan demi untuk mewujudkan tujuan yaitu penyebaran ideology mereka. Mereka memanfaatkan isu takfiri sebagai bahan untuk memojokkan dakwah kepada akidah yang benar dan pencegahan umat dari kesyirikan, bid’ah dan khurafat.
Mereka menggembosi orang awam dengan menuduh Muhammad bin Abdul Wahab melarang ziarah kubur padahal dalam kitab-kitab beliau tidak ada satupun yang tertulis tentang larangan ziarah kubur kecuali beliau hanya mengingatkan dalam fatwa dan risalah beliau bahwa ziarah kubur itu terlarang jika mengandung unsur kesyirikan. selain itu kaum syiah rafidhah mengalalkan segala cara untuk berdusta dengan mengatakan bahwa Muhammad bin Abdul Wahab menghalalkan darah kaum muslimin untuk di bunuh padahal kalau kita telaah semua risalah beliau tak satu pun yang menyatakan demikian. Memang Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab turut berperang ketika melawan orang-orang yang mengancurkan dakwah tauhid yang diusungnya bersama pemerintah kerajaan Dir'iyah ketika itu. Tetapi apakah itu dikatakan sebagai penghalalan darah kaum muslimin?


Namun bukan Syiah Rafidhah kalau tidak pandai menggoreng isu dan memutarbalikkan fakta. Jangankan Muhammad bin Abdul Wahab, sahabat Umar bin Khattab saja bersama Abu Bakr, dan Usman bin Affan Radhiallahu anhum dicaci dan dikafirkan oleh mereka. jadi tidak mengherankan melihat kelakuan mereka seperti itu. Walakin, yang paling baik adalah tidak membaca risalah-risalah ataupun pemikiran yang mereka sebarkan karena tidak lain tidak bukan kecuali syubhat untuk memerangi akidah ahlisunnah waljamaah.

Semoga Allah Subhanahu Ta'ala senantiasa membentengi ummat Islam dari kejahatan syiah rafidhah. Selengkapnya...

Kejahatan Syiah Houthi Di Tengah Wabah Covid-19

Sempat²nya syiah houtsi dari Yaman menembakkan rudal balistiknya nya ke Kota Riyadh ditengah isu virus #corona #Covid19. Namun alhamdulillah berhasil dihancurkan di udara oleh militer Saudi Arabia.

Tadi malam ada ledakan besar kayak gempa di Riyadh ternyata penghancuran rudal ballistic nya syiah houthi yang yang di tembakkan ke Riyadh.

Dari sini semakin faham kita bahwa syiah rafidhah pada hakikatnya tidak pernah menginginkan kebaikan kepada kaum muslimin karena ajaran mereka terlahir dari orang-orang Yahudi.

Semoga Allah Ta'ala menghancurkan syiah houtsi dan para rafidhah lainnya yang tidak pernah beristirahat membuat makar atas ummat Islam.
Selengkapnya...

Realita Hari Ini Adalah Sejarah Yang Berulang

Bombardir penghancuran kota Aleppo (Halab) bersama penduduknya sebulan terakhir ini yang dilakukan oleh rezim penguasa Syiah Nushairiah di Syiria bekerja sama dengan tentara Rusia tidak lain dari pengulangan sejarah masa lalu. Tragedi kemanusiaan ini adalah kejahatan perang terbesar dalam kira-kira 10 abad terakhir. Namun yang menyedihkan adalah amat sedikit orang tertarik membahasnya seolah dunia bungkam seribu bahasa. Berbeda dengan tragedi Paris lalu malahan dunia semuanya angkat bicara menyalahkan pelakunya dan berduka atasnya padahal korban tidak seberapa dibandingkan korban Aleppo.

Dahulu kala dalam lembaran sejarah telah tertulis dengan rapi tatkala tentara Tartar membantai kaum muslimin di Baghdad yang bekerja sama dengan Syiah diiringi dengan penghancuran kota Baghdad sampai-sampai air sungai berwarna hitam karena warna tinta kitab-kitab yang bertuliskan ilmu dan sejarah turut dilemparkan ke dalamnya.

Kini di kota Aleppo, anak-anak tidak berdosa, wanita-wanita lemah, orang-orang tua renta dan orang-orang sipil harus menanggung derita akibat permusuhan ideologi.  Sungai berubah warna menjadi merah karena darah kaum muslimin.

Sejarah akan selalu berulang maka belajarlah dari sejarah. Semua ini berawal dari paham ekstrimisme atas nama kelompok yang terlahir dari seorang Yahudi yang berpura-pura masuk Islam (Abdullah bin Saba) kemudian dilanjutkan oleh orang-orang Syiah dari zaman ke zaman. Mereka selalu memakai baju Islam  kemudian bersama-sama kaum kuffar menyerang membunuhi kaum muslimin tanpa pandang bulu.

Sangat disayangkan banyak orang lain yang terperdaya dengan isu pendekatan mazhab sunni-syiah. Bukankah derita perang Irak, Libanon, Syria, dan Yaman saksi nyata kebiadaban Syiah? Namun mereka berkilah dan mengemasnya dalam bahasa “pertentangan politik” bukanlah pertentangan ideologi atau mazhab tertentu. Semoga kita semakin berhati-hati agar pemahaman Syiah tidak menyebar di tempat kita.

Di Libanon seolah konflik tidak pernah usai karena kelompok Syiah memiliki pasukan perang yang diketuai oleh Hasan Nasrallah selalu menyulut api perang. Di Irak nyawa umat Islam tidak terhitung lagi akibat syahwat politik orang Syiah untuk menguasai negara. Di Yaman bermula dari pemberontakan kelompok kecil Syiah kemudian menggalang kekuatan yang akhirnya didukung penuh oleh rezim Iran sehingga meletuslah korban yang begitu banyak pada akhirnya rakyat juga yang merasakan penderitaan berkepanjangan. Di Bahrain juga minoritas Syiah sering kali mencoba melakukan pemberontakan terhadap pemerintah namun berhasil dipadamkan. Di Kerajaan Arab Saudi pula kelompok Syiah ada juga di Wilayah Timur yang kerap kali mengganggu stabilitas dan keamanan negara. Di Indonesia benih-benih konflik dengan kaum muslimin menyebar seperti di Sampang, Madura. Di Syria sebagaimana yang kita saksikan sekarang ini adalah fakta nyata untuk membuka mata kita bahwa golongan Syiah jika memiliki kekuatan maka mereka akan menindas dan berupaya menghancurkan kaum muslimin.

Fakta-fakta kontemporer ini tidak lain dari pengulangan realita sejarah masa lampau. Mari kita lihat kasus ketika Khilafah Utsmaniyah berkuasa yang paling gencar untuk menjatuhkan kekhilafahan adalah Dinasti Shafawiyah.

Benar adanya jika ini terkait masalah politik tetapi kita katakan masalah politik yang merupakan akibat dari dendam ideologi. Golongan ini bermula dari kedengkian politik terhadap umat Islam di saat kalangan khulafaurrasyidin memegang tampuk pemerintahan, mereka tidak rela dipimpin oleh sahabat-sahabat terbaik Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bahkan mereka menuduh para sahabat Nabi dengan tuduhan tidak layak. Selain dari itu mereka ingin mengembalikan kejayaan kekisraan Persia yang berhasil di kuasai oleh pemerintahan Islam di masa khulafaurrasyidin.

Mari kita dengarkan penuturan salah seorang sejarawan Kuwait bahwasanya permasalahan yang yang terus-menerus dipendam oleh Iran adalah kebencian sejarah terhadap orang Arab, dalam kitab Syahnami (semacam Injilnya orang Persia) yang ditulis oleh Firdausi menjelaskan tentang kepribadian orang Arab mengatakan bahwa bagaimana mungkin kita bertoleransi dengan orang Arab, yang pemakan belalang dan peminum kencing unta dan bermandikan dengannya datang ke sini (negeri Persia) atas nama al fath (pembukaan wilayah baru) membuka dan menggantikan singgasana Kisra, “sungguh keji engkau wahai zaman” yang memberikan kesempatan kepada orang Arab pemakan belalang dan peminum kencing unta untuk datang ke sini menguasai Persia sedangkan anjing kita di isfahan meminum air dingin (maksudnya anjing mereka lebih mulia dari orang Arab). Bahkan seorang penyair Iran Mustafa Badkoobei bersenandung dalam qasidahnya pada tahun 2013 bertanya kepada Allah dalam syairnya yang bermakna “Ya Rabb wahai Tuhannya orang Arab, Engkau mengancamku untuk melemparkanku ke neraka Jahannam akan tetapi saya mengajukan satu permintaan dan permohonan agar saya tidak mendengarkan walau satu huruf pun dari Bahasa Arab dalam neraka Jahannam” yakni saya rela dan bersedia masuk ke dalam neraka Jahannam asalkan saya tidak mendengarkan satu huruf Arabpun kelak di neraka Jahannam karena saya tidak mampu mendengarkannya.

Lihatlah betapa besarnya kebencian dan penyakit pathology dari orang-orang Syiah Iran terhadap orang Arab sampai harus mencela Allah dan zaman yang telah menciptakan orang Arab yang berhasil menguasai dan mengislamkan wilayah Persia.

Makanya tiga kunci utama yang dipegang Iran saat ini yaitu kekuatan militer, keangkuhan budaya, dan kebencian sejarah menjadi modal utama Iran untuk memerangi kaum muslimin di Syria, Irak, Libanon dan Yaman.

Dendam ideologi dan politik inilah yang terus diwariskan secara turun temurun hingga sampai pada yang kita lihat di kota Aleppo saat ini.

Semoga Allah menolong dan memuliakan kaum muslimin dan menghancurkan musuh-musuhnya.

Sumber

https://markazinayah.com/amp/realita-hari-ini-adalah-sejarah-yang-berulang/

Selengkapnya...

Dakwah Muhammad bin Abdul Wahab

Dakwah salafiyah adalah dakwah yang menyeru kaum muslimin untuk kembali kepada Islam sesuai dengan manhaj salaf shalih. Di bidang ini dakwah yang digawangi oleh Syaikh Ibnu Abdul Wahab merupakan motor utama bagi gerakan-gerakan perbaikan yang lahir pasca kemunduran dan kemandekan pemikiran di dunia Islam.  

Dakwah ini menyeru kaum muslimin untuk kembali kepada akidah Islam yang shahih dengan menimbanya dari sumbernya yang jernih. Dakwah ini berupaya membersihkan kemurnian tauhid dari noda-noda syirik yang mengotorinya.  

Dakwah ini bukan madzhab baru dan bukan manhaj bid’ah, karena ia hanya melanjutkan dan meneruskan dakwah salafiyah yang lahir sebelumnya. Dakwah ini adalah dakwah yang berupaya membuka jalan salaf shalih di depan mata kaum muslimin sehingga mereka mengetahuinya dan selanjutnya menitinya.  

Pendiri  

Dakwah ini lahir di tangan Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab at-Tamimi an-Najdi, 1115 – 1206 H. Syaikh lahir di kota al-Uyainah yang dekat dengan Riyadh. Ayahnya adalah guru pertamanya, kepadanya Syaikh belajar dasar-dasar madzhab Hanbali, tafsir dan hadits. Syaikh telah hafal al-Qur`an dalam usia sepuluh tahun.  Syaikh berangkat ke Makkah untuk beribadah haji, di sana Syaikh belajar dari ulama-ulamanya. Kemudian Syaikh pindah ke Madinah, di sini Syaikh bertemu dengan Syaikh Muhammad Hayat as–Sindi yang selanjutnya menjadi guru baginya, di samping Syaikh belajar kepada Syaikh Abdullah bin Ibrahim Alu Saif.  

Syaikh berangkat ke Irak, di sana Syaikh belajar dari ulamanya di kota Bashrah dan Baghdad. Syaikh meninggalkan Bashrah ke al-Ahsa` kemudian ke Huraimala` mengikuti ayahnya yang seorang hakim yang pindah karena tuntutan pekerjaan. Di kota ini Syaikh mulai menebarkan dakwah tauhidnya sekalipun tidak berlangsung lama karena konspirasi sebagian kalangan untuk membunuh Syaikh.  

Syaikh pindah ke al-Uyainah, dia menyampaikan dakwahnya kepada Amirnya Usman bin Ma’mar. Bersama Amir ini Syaikh mulai menghancurkan kubah-kubah yang dibangun di atas kuburan dan menegakkan hukum rajam atas seorang wanita yang berzina dan mengakui perbuatannya.  

Amir al-Ahsa` Urai’ir bin Dujain mengirim surat kepada Amir al-Uyainah yang berisi perintah untuk membunuh Syaikh, sebagaimana orang-orang buruk yang tidak menyukai dakwah Syaikh mengadukan Syaikh ke Ibnu Ma’mar, maka Ibnu Ma’mar meminta Syaikh untuk meninggalkan negerinya ke mana Syaikh suka.  

Syaikh hijrah ke ad-Dir’iyah, wilayah dibawah kepemimpinan Alu Suud, Syaikh singgah sebagai tamu pada seorang laki-laki Muhammad bin Suwailim al-Uraini, di sini para penuntut ilmu berkumpul kepada Syaikh dan memuliakannya.  

Amir Muhammad bin Suud yang berkuasa pada masa itu mendengar kedatangan Syaikh ke wilayahnya, maka dia menemui Syaikh dan menyambutnya. Amir Ibnu Suud berjanji kepada Syaikh untuk memberikan perlindungan dan dukungan.  

Di antara percakapan yang terjadi di antara kedua:  

Amir Ibnu Suud berkata, “Bergembiralah dengan negeri kebaikan dan bergembiralah dengan kemuliaan dan perlindungan.”  

Syaikh berkata, “Bergembiralah dengan kemuliaan dan kekuasaan. Ini adalah kalimat la ilaha illalllah, siapa yang memegangnya, mengamalkannya dan mendukungnya maka dia akan menguasai negeri dan manusia, ia adalah kalimat tauhid, ia adalah dakwah semua rasul dan Allah akan mewariskan bumi ini kepada kaum muslimin.”  

Kemudian Amir meletakkan dua syarat:  

1. Hendaknya Syaikh tidak meninggalkannya dan mencari pendukung lain.  

2. Hendaknya Syaikh tidak melarangnya untuk mengambil pada saat panen apa yang sudah biasa diambil dari penduduk ad-Dir’iyah.  

Syaikh menjawab tentang syarat yang pertama, “Berikan tanganmu, aku membaiatmu. Darah dengan darah dan kematian dengan kematian.”  

Syaikh menjawab tentang syarat kedua, “Semoga Allah memberikan ganti kepadamu melalui harta rampasan yang kamu peroleh melalui beberapa penaklukan.”  

Syaikh dengan dukungan Amir menyebarkan dakwah tauhid di seantero Nejed. Ketika Amir Muhammad bin Suud wafat, dia digantikan oleh anaknya Abdul Aziz bin Muhammad yang tetap mendukung Syaikh menyebarkan dakwahnya sampai Syaikh wafat di ad-Dir’yah dan di sana Syaikh dimakamkan.  

Syaikh meninggalkan karya-karya dalam jumlah besar, di antaranya adalah Kitab at-Tauhid, Kitab al-Iman, Kasyf asy-Syubuhat, Adab al-Masyi ila ash-Shalah, Masa`il al-Jahiliyah dan lain-lainnya.  

Tokoh-tokoh  

Pasca wafatnya Syaikh, dakwah tauhid ini diusung dan diteruskan oleh para ulama yang merupakan murid-murid Syaikh yang berjumlah besar, di antara mereka adalah:  

Suud bin Abdul Aziz bin Muhammad, putra mahkota di masanya, dia adalah murid yang selalu mendampingi Syaikh dan belajar darinya.  

Anak-anak Syaikh, Husain bin Muhammad bin Abdul Wahab, hakim negeri ad-Dir’iyah. Ali bin Muhammad, seorang ulama besar yang menolak pengangkatannya sebagai hakim. Abdullah bin Muhammad, hakim ad-Dir’iyah di zaman Amir Suud bin Abdul Aziz bin Muhammad. Ibrahim bin Muhammad, seorang ulama mulia sekaligus peneliti cermat.  

Abdurrahman bin Khamis, imam istana Alu Suud di ad-Dir’iyah dan hakim di masa Raja Abdul Aziz dan putranya Raja Suud.  

Husain bin Ghannam, penulis Raudhatul Afkar, seorang ulama yang berilmu luas.  Abdurrahman bin Hasan bin Muhammad bin Abdul Wahab, belajar kepada kakeknya, mengajar dan menjadi hakim, penulis kitab Fathul Majid Syarh Kitab at-Tauhid.  

Sulaiman bin Abdullah bin Muhammad bin Abdul Wahab, dibunuh oleh Ibrahim Basya pasca jatuhnya ad-Dir’iyah. Penulis kitab Taisir al-Aziz al-Hamid fi Syarh Kitab at-Tauhid  

Syaikh Allamah Muhammad bin Ibrahim, wafat tahun 1389 H, salah seorang cucu Syaikh, mufti umum Kerajaan Saudi Arabiah dan kepala para hakim di zamannya, terkenal dengan ilmunya yang luas, hafalannya yang kuat dan pandangan-pandangannya yang jauh ke depan, terkenal dengan ibadahnya, kebersihan dan kemurahan hatinya, di samping itu dia sangat disegani oleh para penguasa.  

Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Babathin, ulama besar yang dijuluki dengan Mufti ad-Diyar an-Najdiyah, wafat tahun 1282 H.  

Di antara tokoh dakwah ini adalah Mufti Kerajaan Saudi Arabiah sebelum ini, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz.  

Pemikiran dan Keyakinan  

1. Syaikh Ibnu Abdul Wahab bermadzhab Hanbali, namun dia tidak memegangnya dengan ta'ashub, jika ada dalil yang menurutnya rajih, maka dia mengikuti dalil dan meninggalkan madzhabnya. Hal ini memberi warna kepada dakwahnya, yaitu mengikuti dalil selaras dengan manhaj salaf shalih.  

2. Dakwah ini menekankan kewajiban rujuk kepada al-Qur`an dan sunnah dengan pemahaman salaf shalih dan berupaya menghidupkan apa yang tergerus dari akidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah.  

3. Dakwah ini menyeru kaum muslimin untuk memurnikan akidah tauhid dan membersihkannya dari kotoran syirik dengan meneladani kaum muslimin angkatan pertama.  

4. Menetapkan pemahaman yang shahih dalam tauhid Asma` was Shifat sesuai dengan manhaj salaf shalih, yaitu menetapkan Asma` was Shifat yang Allah dan rasulNya tetapkan tanpa tamtsil, takyif, tahrif dan Ta'ala’thil.  

5. Menghidupkan kewajiban jihad di jalan Allah dan memberantas bid’ah-bid’ah serta khurafat-khurafat yang disusupkan ke dalam agama Islam padahal ia bukan darinya.  

6. Menutup segala sarana kepada kesyirikan seperti mendirikan bangunan di atas kubur, memberinya penerangan dan kiswah, menziarahi kubur-kubur yang dianggap keramat dan sepertinya. 

7. Membendung gerak langkah dan pemikiran-pemikiran dari kelompok-kelompok yang menyimpang dari jalan lurus, aliran-aliran bid’ah dan tasawuf yang menyusupkan ajaran-ajaran yang bukan dari Islam ke dalam Islam atau membelokkan kebenaran ke arah yang sejalan dengan hawa nafsu mereka.  

8. Memerangi thaghut, yaitu sesuatu yang disembah atau diikuti atau ditaati secara berlebih-lebihan sampai melampaui batas. Dedengkot thaghut adalah lima: Iblis yang terkutuk, orang yang disembah selain Allah dan dia rela, orang yang menyeru manusia untuk menyembah hawa nafsu, orang yang mengaku mengetahui ilmu ghaib dan orang yang menetapkan hukum dengan selain yang diturunkan oleh Allah. Seseorang tidak beriman sehingga dia kafir kepada thaghut.  

9. Meninggalkan dalil yang jelas dengan berdalil kepada lafazh yang musykil dan mutasyabih adalah salah satu metode para pengikut hawa nafsu, orang-orang yang di dalam hatinya terdapat penyakit seperti Jahmiyah, Rafidhah, Khawarij dan lain-lain yang harus dihindari karena ia menyeret kepada kesesatan.  

“Adapun orang-orang yang hatinya cenderung kepada kesesatan maka mereka mengikuti sebagian yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan mencari-cari takwilnya.” (Ali Imran: 7).  

10. Segala sesuatu yang didiamkan oleh peletak syariat dimaafkan, tidak halal bagi siapa pun untuk mengharamkannya atau mewajibkannya atau menganjurkannya atau memakruhkannya. Yang halal adalah apa yang dihalalkan oleh peletak syariat dan yang haram adalah apa yang diharamkan oleh peletak syariat. Dan Nabi shallallohu 'alaihi wasallam telah menjelaskan bahwa yang halal itu jelas dan yang haram juga jelas, di antara keduanya adalah perkara yang mutasyabihat.  

11. Syirik adalah dosa nomor wahid yang harus ditakuti dan ia terbagi mejadi syirik akbar yang meliputi syirik ibadah, tujuan, ketaatan dan kecintaan. Syirik ashghar yaitu riya` dan yang sepertinya dan syirik khafi atau samar.  

12. Ulama dakwah ini mengetahui perkara-perkara zaman dan memahami hal-hal yang terjadi di masanya. Syaikh Ibnu Abdul Wahhab sendiri begitu perhatian dalam perkara tauhid ibadah dan lawannya, hal itu karena tauhid ibadah adalah kewajiban pertama atas mukallaf di samping penyimpangan yang mewabah pada zaman Syaikh terjadi di bidang ini.  

Namun ketika dakwah ini mulai menyebar ke luar dan menghadapi perkara-perkara baru yang sedang mewabah, maka ulama dakwah ini bisa menyikapinya dengan baik dengan menimbangnya dengan al-Qur`an dan sunnah Rasulullah shallallohu 'alaihi wasallam ala pemahaman salaf umat, ketika tahrif dan ta’thil di bidang Asma` was Shifat, misalnya, sedang mewabah maka ulama dakwah ini membahasnya dengan lengkap sesuai dengan dalil yang shahih, hal ini terlihat dari tulisan-tulisan Syaikh Abdurrahman bin Hasan dan putranya Abdul Lathif.  

Demikian pula ketika hukum thaghut melalui impor terhadap hukum-hukum barat memayungi negeri-negeri kaum muslimin, para ulama dakwah ini mempunyai reaksi cepat dan tepat dalam menyikapinya dengan menjelaskan hukum Allah padanya, hal ini bisa terbaca dari fatwa-fatwa dan tulisan-tulisan Syaikh Muhammad bin Ibrahim.  

13. Memberi perhatian dalam perkara pengajaran kepada orang-orang umum dan mengangkat pemahanan agama mereka serta membuka pemikiran orang-orang terpelajar agar mencari dalil dan menelaahnya dengan cermat, memilah berdasarkan dalil apa yang tertulis dalam buku-buku rujukan sebelum menerima suatu pemikiran alih-alih menerapkannya. 

Akar Pemikiran dan Keyakinan  

Dakwah ini adalah kelanjutan dari akidah dan pemahaman agama salaf umat, orang-orang di abad terbaik, dakwah yang menyeru kepada ittiba’ al-Qur`an dan sunnah selaras dengan pemahaman salaf shalih.  

Dakwah ini berawal dari Nejed, selanjutnya menyebar ke wilayah sekitarnya dan mencapai masa keemasan bersama pemerintah Kerajaan Saudi Arabiah di dua tanah suci Makkah tahun 1219 H dan Madinah tahun 1220 H.  

Pemikiran-pemikiran dakwah ini menyebar pula kepada kaum muslimin di negeri-negeri muslim dan dakwah ini turut memberi pengaruh yang signifikan terhadap gerakan-gerakan perbaikan di dunia Islam di masa itu baik secara langsung maupun tidak langsung.  

Dakwah ini tidak selamat dari kebencian para pembenci dan kedengkian para pendengki, mereka melemparkan cap-cap negatif tetapi palsu dan gelar-gelar menakutkan tetapi dusta manakala mereka merasa bahwa dakwah ini mengancam kelangsungan pemikiran mereka, hal ini dilakukan oleh para pengusung bid’ah dan para pendukung aliran-aliran kesesatan. Hal semacam ini lumrah dalam lahan permusuhan antara kebenaran dengan kebatilan, sekalipun akhirnya kebenaranlah yang akan menang dan menghapus kebatilan.  

Sebagian pengikut dakwah ini dikritik, di antaranya sebagai contoh, sikap keras dalam mengingkari kemungkaran dan hanya mementingkan perkra-perkara bid’ah dan syirik dengan melalaikan sisi-sisi Islam yang lainnya.  

Kritik ini disikapi dengan bijak oleh sebagian pengikut lainnya, pada mereka mulai terlihat perhatian yang sangat kentara terhadap masalah-masalah Islam lainnya secara menyeluruh dalam aktifitas-aktifitas dakwah mereka, tidak sedikit dari mereka mulai memegang kendali kegiatan-kegiatan sosial dan dakwah di berbagai negeri kaum muslimin.  

Alhasil, bahwa dakwah Syaikh Ibnu Abdul Wahhab adalah seruan yang mengajak kaum muslimin untuk kembali kepada akidah tauhid yang bersih, berpegang kepada petunjuk salaf shalih. Dakwah ini bepijak kepada al-Qur`an dan sunnah, manhaj Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam memahami dalil dan kembali kepadanya, menyeru dibukanya pintu ijtihad dengan syarat dan ketentuannya, menyeru kepada pemurnian tauhid dari noda-noda syirik yang mengotorinya dan menutup segala jalannya.  

Inilah satu-satu dakwah dan gerakan perbaikan di zaman modern ini yang mampu menegakkan sebuah negara yang berhukum kepada Islam.  

Dari al-Mausu’ah al-Muyassarah, isyraf Dr. Mani’ al-Juhani. 

http://www.alsofwah.or.id/?pilih=indexfirqah&mulai=39&hal=4 

  

Selengkapnya...